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Evangelios sinópticos
Justo antes de Navidad, Mark Hay publicó un artículo en Vice sobre ciertos relatos de los milagros de Jesús cuando era niño. En concreto, Hay habla de las historias apócrifas (extrabíblicas o no canónicas, términos diferentes para estas historias que no están en la Biblia) en las que (en sus palabras) «Lil’ Jesus utilizó sus poderes divinos para aterrorizar a los maestros, matar a los niños judíos, y ser un imbécil en general». Aunque no estoy de acuerdo con algunos puntos o interpretaciones del material, vale la pena consultar el artículo lleno de enlaces.
El Niño Jesús camina en un andador mientras María y José trabajan. El pergamino que representa el discurso de Jesús a María dice «Yo soy tu consuelo» («Ego sum solacium tuum»). De la página 146 de las Horas holandesas de Catalina de Cleves (Nueva York, Morgan Library and Museum, M.917), creadas en Utrecht hacia 1440.
En el artículo, se me cita y cita por mis ideas sobre la popularidad de estas historias en el periodo medieval. Cuando estaba elaborando el artículo, Hay me envió un correo electrónico con varias preguntas sobre estos relatos apócrifos, pero como sólo pudo incluir algunas de mis respuestas, he querido compartir mis pensamientos más generales ahora que el artículo está publicado. A continuación se presenta una versión editada de mi respuesta completa a sus preguntas, acompañada de imágenes de un manuscrito que ejemplifica algunos de mis puntos: el Klosterneuburger Evangelienwerk (Schaffhausen, Stadtbibliothek, Gen. 8). Este manuscrito contiene la copia más antigua de una síntesis alemana de historias bíblicas y apócrifas sobre Jesús y los apóstoles, con más de 400 dibujos para ilustrar el texto, creada en Austria hacia 1340.
Definición de los evangelios no canónicos
Las copias de la Biblia de Lutero incluyen los libros intertestamentarios entre el Antiguo Testamento y el N
Lista de evangelios apócrifos
KJV King James Version NKJV New King James Version NLT New Living Translation NIV New International Version ESV English Standard Version CSB Christian Standard Bible NASB20 New American Standard Bible 2020 NASB95 New American Standard Bible 1995 NET New English Translation RSV Revised Standard Version ASV American Standard Version YLT Young’s Literal Translation DBY Darby Translation WEB Webster’s Bible HNV Hebrew Names Version
La vida y el ministerio de Jesucristo están registrados por cuatro testigos independientes: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Son los únicos testimonios precisos y auténticos que tenemos sobre lo que Jesús dijo e hizo. Sin embargo, sabemos que en una fecha temprana, circularon varios relatos de la vida y el ministerio de Jesús.
Muchas personas trataron de contar la historia de lo que Dios hizo entre nosotros. Escribieron lo que nos habían contado los que estaban allí en el principio y vieron lo que ocurrió. Así que hice un estudio cuidadoso de todo y luego decidí escribir y contar exactamente lo que ocurrió. Honorable Teófilo, he hecho esto para que sepas la verdad de lo que has oído. (Lucas 1:1-4)
¿Citó Jesús los apócrifos?
Andrés – Bernabé – Juan – Mar Mari – Los mártires – Pablo – Pedro – Pedro y Andrés – Pedro y Pablo – Pedro y los Doce – Felipe – Pilato – Tadeo – Tomás – Timoteo – Xantípe, Polixena y Rebeca
Los apócrifos del Nuevo Testamento (singular apócrifo)[1] son una serie de escritos de los primeros cristianos que dan cuenta de Jesús y sus enseñanzas, de la naturaleza de Dios o de las enseñanzas de sus apóstoles y de sus vidas. Algunos de estos escritos han sido citados como escrituras por los primeros cristianos, pero desde el siglo V ha surgido un consenso generalizado que limita el Nuevo Testamento a los 27 libros del canon moderno[2][3] Las iglesias católica romana, ortodoxa oriental y protestante no suelen considerar estos apócrifos del Nuevo Testamento como parte de la Biblia[3].
El hecho de que algunas obras se clasifiquen como apócrifos del Nuevo Testamento es indicativo de la amplia gama de respuestas que se generaron en la interpretación del mensaje de Jesús de Nazaret. Durante los primeros siglos de transmisión de ese mensaje, el debate giró en torno a la salvaguarda de su autenticidad. Tres métodos clave para abordar esto sobreviven hasta nuestros días: la ordenación, en la que los grupos autorizan a los individuos como maestros fiables del mensaje; los credos, en los que los grupos definen los límites de la interpretación del mensaje; y los cánones, que enumeran los documentos principales que ciertos grupos creen que contienen el mensaje enseñado originalmente por Jesús. Hubo un importante debate sobre qué libros debían incluirse en los cánones. En general, se incluyeron los libros que la mayoría consideraba como los más antiguos sobre Jesús. Los libros que no fueron aceptados en los cánones se denominan ahora apócrifos. Algunos de ellos fueron suprimidos enérgicamente y sólo sobreviven como fragmentos. Las primeras listas de obras canónicas del Nuevo Testamento no eran exactamente las mismas que las listas modernas; por ejemplo, el Libro del Apocalipsis era considerado discutido por algunos cristianos (véase Antilegomena), mientras que el Pastor de Hermas era considerado auténtico por otros, y aparece (después del Libro del Apocalipsis) en el Codex Sinaiticus.